文/庄月江

孔子博物馆与衢州南孔文化发展中心合编的档案影印集《衢州孔氏卷》终于面世。这部洋洋大观的孔氏南宗档案汇编，收入了自清康熙三十八年(1699)至中华民国十四年(1925)266年间的孔氏南宗档案25卷465件。全部高清影印，如见原件，原汁原味。

当我仔细审视它时，这些档案就会苏醒，就会活过来，特别是“翰博”去世且无后，孔家人为争“翰博”继承权的纠纷，虽不见刀光剑影，却常见拉帮结派，讼案不断。官司不仅告到县衙、府衙、衍圣公府，甚至告到巡抚街门。读这类档案，读者可以感觉到当事人的心态，如见其人，如闻其声。

笔者与孔祥楷先生早在1987年他回浙江衢州省亲时采访过他。他与他的堂兄孔祥柯先生，都亲口告诉我“三房”与“二房”争夺“输博”继承权的往事。根据宗法制度，“翰博”孔繁豪去世，二房祥楷先生尽管已经“应袭”，但“三房”不服，官司从1946年一直打到1948年，才尘埃落地，由祥楷先生袭职“大成至圣先师南宗奉祀官”。

《衢州孔氏卷》档案中，族内争夺“翰博”继承权的两件讼案引起我关注。一是“输博”孔兴燫逝世后，孔毓烜以庶长子身份袭职，但孔兴诗认为其“假冒乱宗”，应由他的儿子孔毓埙继袭。经衍圣公府核查，对孔兴诗诬告做出了处罚，孔毓烜得以顺利袭职。二是孔庆仪袭职案，我更加关注，细阅了“翰博”孔宪坤病故后几次继袭讼案的三十余件有关档案，花了近半个月的时间，形成《孔郑氏，孔氏南宗的捍卫者》一文，详述孔氏旁支觊觎“翰博”，企图夺袭“翰博”的前因后果。同治三年十二月十七日《浙江巡抚蒋(益澧)为呈复孔庆仪袭博士缘由事致衍圣公府咨》中，还引述了时任闽浙总督左宗为确定襁褓中的孔庆仪继袭“翰博”的自述：“本部堂督师赴闽经过西安，念南宗一脉近颇衰微，若因争袭博士复起争端，不独无以风示天下，深负诗礼之传，亦且忿戾相加，虑非家门之福。爰于初十日斋戒沐浴，备书庆元、庆仪两名签，率同僚集孔族众，肃诣至圣家庙虔申祷告，希至圣示以宜立之人，比亲拔名签，则庆仪寔应其兆同。时僚友及孔氏族众合谓至圣灵爽，寔式凭之。呜呼，南宗一脉其将托此五月孤儿乎?孔氏之兴其在少者乎?”并指示“庆仪既定袭博士，应选宗人之贤者代主祀事”。

2001年浙江人民出版社出版谢昌智为主编的《衢州孔氏南宗家庙志》，关于左宗棠“掣签”事，以第三人称叙述，不如《浙江巡抚蒋(益澧)为呈复孔庆仪袭博士缘由事致衍圣公府咨》引用左宗棠自述详细、生动。衢州市文化局编纂《衢州孔氏南宗家庙志》，系派专业人员赴曲阜孔庙管会查摘而来，未引用原始档案。

《衢州孔氏卷》档案内容丰富，诸如衢州世袭翰林院五经博士的承袭、奉祀生与礼乐生的选补、家庙管理、孔氏家规等，都有证有据。以“翰博”承袭项而言，就有“生子循例报明”“赴部考试”“题奏承袭”“到任报备”“销扎”等细则。

从宗族角度讲，孔氏南宗是曲阜孔氏的重要分支，始于宋建炎二年(1128)孔子48代孙衍圣公孔端友“扈跸南渡”安家衢州，蒙赐家庙、宅田，定居衢州。其间经历了元至元十九年(1282)孔子53代孙孔诛“让爵”，以及明弘治十八年(1505)孔子59代孫孔彦绳“复爵”，世袭翰林院五经博士。

“泗淛同源”，曲阜孔氏与衢州孔氏同源同宗。据宗法制度，曲阜的衍圣公作为大宗主，衢州的翰林院五经博士是其“属下”。曲阜衍圣公府为了处理衢州博士府的有关事务，如“翰博”袭封，如衢州家庙祭祀、祀田、招收礼生等，衍圣公府与衢州博士府经常函件来往，与礼部、吏部、浙江巡抚、衢州知府、西安知县往来文书更加繁多。

近年来，衢州市不断加深南孔文化底蕴的挖掘，先后出版了《衢州孔氏南宗祭典》《孔氏南宗谱》《孔氏南宗志》《孔氏南宗文献丛书》《孔氏南宗史料》《孔氏南宗家庙纪事》等一大批挖掘孔氏南宗底蕴和弘扬南孔文化的书籍。《孔子博物馆藏孔府档案汇编·衢州孔氏卷》的出版发行，诚如为此书写序的学者吴光先生所言，“对衢州南孔文化研究和历史档案建设发挥了积极的推动作用”。

《孔子博物馆藏孔府档案汇编·衢州孔氏卷》是孔府所藏档案中关于衢州孔氏档案的首次系统整理。2021年，孔子博物馆与衢州南孔文化发展中心、衢州市博物馆合作，成功举办了“泗淛同源——孔子文化交流展”。2022年，为进一步深化双方的交流合作，促进衢州孔氏文化研究，双方商定，在孔府档案整理与研究的基础上编纂《孔子博物馆藏孔府档案汇编·衢州孔氏卷》。衢州孔氏南宗文化发展中心派出的专业人员，配合孔子博物馆抽调的专业人员，历时一年有余，完成了《孔氏南宗卷》的整理、著录工作，填补了南孔档案的空白。

《孔氏南宗卷》的出版，为衢州孔氏家庙、孔府，以及孔氏家族文化的研究，提供了大量第一手资料，是孔子博物馆馈赠衢州的一座文化“富矿”。